Algumas pessoas têm uma visão absurda da economia, como se ela fosse uma espécie de entidade mágica que simplesmente produz coisas.

Elas acreditam que bens e serviços surgem magicamente de algum lugar e que, se alguém tem mais coisas do que outra pessoa, é porque tirou mais dessa fonte mágica de recursos.

Vamos deixar uma coisa bem clara para os idiotas de plantão: se não produzimos coisas, não existem coisas. Se não plantamos os alimentos, não processamos nem transportamos a comida, não há comida. Tratamentos médicos, serviços odontológicos, tudo. Nada disso existe se não houver alguém produzindo e fazendo as coisas acontecerem.

Algumas pessoas se distanciaram completamente da realidade. Essa ideia de que o governo pode simplesmente distribuir cheques para todo mundo e que tudo ficará bem não corresponde à realidade — obviamente. Não basta criar leis para fazer o dinheiro aparecer e resolver os problemas. Se não produzimos, não há o que distribuir. Toda a engrenagem da economia pode simplesmente parar de funcionar.

O progresso tecnológico não é inevitável. Não é um conceito abstrato que acontece por conta própria. São os seres humanos que desenvolvem a tecnologia. Se não fizermos isso, ela simplesmente não acontecerá.

Alguém precisa fazer o trabalho de verdade.

Caramba, como eu gostaria de ser o autor desse trecho acima. Mas o crédito vai para Elon Musk, o homem mais rico do mundo. E provavelmente da história.

O Elon entende que bens e serviços precisam ser produzidos por alguém. Que toda uma cadeia de pessoas ralando, trabalhando com vontade e objetivos claros, e desejando agregar valor à sociedade é o que sustenta a economia.

O engenheiro, o médico, o pedreiro, o açougueiro, o fazendeiro, o motorista de Uber, o empresário, o faxineiro e inúmeros outros são as pessoas que fazem o mundo girar. São aqueles que agregam valor à sociedade, em maior ou menor grau, de acordo com suas habilidades e profissões. Mas eu olho para um eletricista honesto e trabalhador com o mesmo respeito com que olho para um engenheiro de software.

Na América do Norte, essas profissões mais braçais são chamadas de “blue-collar”, enquanto os “trabalhadores de escritório” são chamados de “white-collar”.

Aí, dentro do setor white-collar, há trabalhadores que se enquadram no que chamam de STEM — Science, Technology, Engineering and Mathematics (Ciência, Tecnologia, Engenharia e Matemática).

Se hoje temos todas as maravilhas tecnológicas, comida abundante, comunicação instantânea, água potável e sistemas de esgoto, refrigeração, aquecimento e muitas outras coisas cuja importância nem sequer pensamos, é devido apenas a esses dois grupos. Os blue-collars e os white-collars de STEM.

Sabe quem não contribui positivamente para a sociedade? Pessoas de humanas. Ciências humanas, ciências sociais aplicadas, letras e artes. E por aí vai.

Aliás, vou argumentar justamente que, por causa de humanas, o mundo é pior do que poderia ser. E na trajetória atual, logo vamos conseguir a proeza de regredir como humanidade.

Explico.

O Gad Saad, professor da escola de negócios da Concordia University, em Montreal, tem um nome pra isso: patógenos de ideias. No livro The Parasitic Mind, ele compara certas ideias a parasitas que sequestram o cérebro do hospedeiro e fazem o coitado agir contra os próprios interesses. Igual àquele verme que faz o grilo pular na água e se afogar, só pra completar o ciclo de vida do parasita.

E quais são essas ideias? Pós-modernismo, relativismo cultural, construtivismo social, feminismo radical, política identitária. Segundo o Saad, todas elas nasceram no mesmo lugar: nos departamentos de humanas e de ciências sociais das universidades. O problema é que elas não ficam lá. Os alunos se formam e viram jornalistas, professores, cineastas, assessores, políticos. Aí a ideia sai do laboratório e infecta o país inteiro.

Eu morei no Canadá tempo suficiente pra ver isso ao vivo. O Justin Trudeau é praticamente um patógeno de ideias que ganhou eleição. O governo dele lançou uma política de ajuda internacional “feminista”. Lógico.

Vamos ao primeiro e mais antigo desses parasitas: o comunismo.

Karl Marx era filósofo. Nunca administrou uma fábrica, nunca plantou nada, nunca construiu nada. Nunca precisou ganhar a vida com o próprio trabalho. Apesar de toda a sua pose de defensor dos trabalhadores, nunca soube na prática o que era ralar para colocar comida na mesa. Passou boa parte da vida sustentado pelo Engels, cuja família era dona de fábricas têxteis. Pois é. O sujeito que escreveu o manual de como destruir os meios de produção vivia do dinheiro de um industrial.

O comunismo é exatamente a visão mágica da economia que o Elon descreveu. A riqueza existe, alguém pegou mais do que devia, então basta tomar e redistribuir. Ninguém se pergunta quem vai plantar, colher, transportar e consertar o trator quando ele quebrar. O resultado foi testado várias vezes, em vários continentes, e é sempre o mesmo: fome. Milhões de mortos na Ucrânia nos anos 30, dezenas de milhões na China do Grande Salto Adiante. A Venezuela tem uma das maiores reservas de petróleo do planeta e mesmo assim milhões de venezuelanos foram embora porque faltava comida no supermercado.

E aqui na nossa vizinhança a versão light continua firme e forte. Não se chama mais comunismo. Agora é “justiça social”, “renda básica”, “taxar os super-ricos”. Muda a embalagem, mas o produto é o mesmo: distribuir o que outra pessoa produziu. Como diz a frase famosa atribuída à Thatcher, o problema do socialismo é que uma hora acaba o dinheiro dos outros.

O segundo parasita é mais recente e, sinceramente, mais bizarro: a ideologia de gênero.

Qualquer aluno de biologia do ensino médio sabe que existem dois sexos. Qualquer médico sabe. Qualquer fazendeiro que já cuidou de gado sabe. Mas o construtivismo social ensina que tudo, inclusive a biologia, é uma “construção social”. E aí, de repente, uma ideia que nasceu num seminário de teoria crítica vira política pública, protocolo hospitalar e regra de competição esportiva. O Saad chama isso de biofobia: o medo de usar a biologia pra explicar o comportamento humano.

Repare quem está de cada lado. De um lado, o médico, o biólogo, o fazendeiro. Do outro, alguém com doutorado em estudos de gênero que nunca viu um cromossomo no microscópio. E adivinha qual lado está dando as cartas nas escolas.

O terceiro parasita eu já destrinchei no post O Propósito do Sistema. Os direitos humanos nasceram com uma intenção nobre, proteger o indivíduo contra o Estado tirano. Mas, na prática, viraram uma máquina de proteger bandido. O propósito de um sistema é o que ele faz, e o que esse sistema faz hoje é transferir a compaixão da vítima pro agressor. O Saad tem um livro inteiro sobre isso, Suicidal Empathy: a empatia mal direcionada que leva uma sociedade a se sabotar com um sorriso no rosto.

E a lista continua. A tal diversidade, equidade e inclusão, que o Saad rebatizou de DIE (morrer, em inglês) pra deixar bem claro aonde ela leva. A troca do mérito por cotas e representatividade. A ideia de que a pessoa mais qualificada pro trabalho é um detalhe secundário.

Pensa numa ponte. A ponte não liga pra diversidade da equipe que fez o cálculo estrutural. Ela não liga pra pronome, pra lugar de fala, nem pra quantas reuniões de sensibilização a equipe fez. Ou o cálculo está certo e a ponte fica de pé, ou o cálculo está errado e a ponte cai. A realidade não negocia. É por isso que engenheiros, médicos e eletricistas são tão mais resistentes a essas ideias. O trabalho deles tem uma prova dos nove todo santo dia.

Já em humanas, não existe ponte pra cair. Um artigo de estudos culturais pode estar completamente errado por cinquenta anos e ninguém morre por causa disso. Pelo menos não diretamente. As consequências aparecem depois, espalhadas, quando aquelas ideias já viraram lei, currículo escolar e política de governo. E aí ninguém mais lembra de onde elas vieram.

E não para nas ideias. Hoje em dia, boa parte de quem sai de humanas vai trabalhar justamente onde não se produz nada. E, pior, onde se atrapalha quem produz.

Pensa no RH de uma empresa grande. Treinamento obrigatório de viés inconsciente, cartilha de linguagem inclusiva, comitê de diversidade, formulário pra pedir formulário. Nada disso fabrica um parafuso, escreve uma linha de código ou atende um cliente. Mas tudo isso tira horas de quem faz essas coisas.

Saindo da empresa, a coisa piora. O burocrata não produz nada, mas decide se você pode produzir. Licença, alvará, certidão, carimbo, reconhecimento de firma. Segundo o último relatório Doing Business do Banco Mundial, uma empresa média no Brasil gastava 1.501 horas por ano só pra cumprir as obrigações de impostos. O pior resultado entre 190 países. E pra conseguir o alvará de construção de um galpão eram 19 procedimentos e 338 dias. Quase um ano de carimbo antes de assentar o primeiro tijolo.

E quem cria essa máquina? O legislador. Gente que, na maioria, nunca empreendeu, nunca assinou a carteira de ninguém e nunca teve que fechar o mês no azul. Cada lei nova é mais uma regra pro eletricista, pro fazendeiro e pro dono da padaria cumprirem. Pro político, é só mais um projeto aprovado pra mostrar na campanha. Pra quem produz, é mais um custo.

Tem até nome pra isso: a Lei de Ferro da Burocracia, do escritor Jerry Pournelle. Em qualquer organização existem dois tipos de gente: os que trabalham pelo objetivo da organização e os que trabalham pela própria organização. Com o tempo, o segundo grupo sempre acaba no controle. O hospital passa a existir pra administração, não pro paciente. A escola passa a existir pra secretaria, não pro aluno. É o POSIWID de novo.

No fim, o sistema inteiro passa a girar em torno de quem não faz o trabalho de verdade. E quem faz o trabalho de verdade ainda tem que pedir licença pra eles.

Agora, antes que alguém venha me xingar: não estou dizendo que todo mundo que estudou humanas é inútil. Os gregos inventaram a filosofia, os romanos inventaram o direito, e sem isso a gente não teria nem a ciência nem a liberdade que temos hoje. O Thomas Sowell, que é economista, ou seja, de humanas, escreveu alguns dos melhores livros que já li sobre esse assunto. E o próprio Gad Saad é cientista social. O problema não é estudar o ser humano. O problema é quando essas áreas abandonaram a busca pela verdade e trocaram o método científico pelo ativismo. Quando o objetivo deixou de ser entender o mundo e passou a ser mudar o mundo, custe o que custar. Inclusive a verdade.

Mas vamos colocar as coisas em perspectiva: uma sociedade precisa de engenheiros, mecânicos, médicos, agricultores, pescadores e construtores em quantidade. São eles que projetam, consertam, cultivam, transportam e produzem aquilo de que dependemos para viver. Já a necessidade de pessoas profissionalmente dedicadas a teorizar sobre a sociedade, interpretar comportamentos e produzir discursos é consideravelmente menor. Muito menor, aliás.

Não precisamos de uma legião de pessoas cuja principal contribuição para a sociedade seja explicar por que o trabalho dos outros deveria ser organizado de outra maneira. Muito menos de departamentos inteiros dedicados a transformar preferências ideológicas em teorias acadêmicas e depois tentar impor essas teorias à realidade.

E olha, já gastei um tempo olhando algumas pesquisas nas humanas por aí. Francamente, viu? Tem tese sobre a espiritualidade do snowboard, projeto de “legendagem queer” chamado “rub rub rub rub rub rub brush brush quiver oh hello, you” e pesquisa sobre construções animais como espaços de direitos e política. Pesquise se quiser, mas me recuso a colocar o link aqui.

Pior, esse bando de gente inútil, com estudos inúteis vivem, quase certamente do nosso bolso. Acadêmicos vivem de bolsas de pesquisa, que vem de governo. O sujeito nunca se torna um membro produtivo da sociedade, passa a vida inteira sendo sustentato pelos blue-collars e white-collars de STEAM que efetivamente trabalham e geram valor econômico. É enfurecedor.

E é por isso que eu acho que a trajetória atual é de regressão. As pessoas que produzem as coisas estão cada vez mais sendo governadas por pessoas que parecem acreditar que as coisas aparecem por mágica. Que riqueza simplesmente existe, que recursos são infinitos e que basta distribuir aquilo que alguém produziu para resolver todos os problemas.

É justamente uma das ideias centrais de Atlas Shrugged, da Ayn Rand: o que acontece quando uma sociedade passa a tratar quem produz como um recurso a ser explorado, em vez de reconhecer que são essas pessoas que sustentam todo o resto? O que acontece quando os criadores, empreendedores, engenheiros, agricultores e trabalhadores são constantemente penalizados por produzir, enquanto quem não produz assume o controle e decide como os frutos desse trabalho devem ser distribuídos?

Uma sociedade pode até sobreviver por algum tempo nessa lógica, consumindo o capital acumulado e explorando quem ainda produz. Mas isso não é sustentável. Produção exige conhecimento, esforço, incentivo e responsabilidade. Nada disso aparece por decreto.

Uma hora a conta chega. E, quando chega, não adianta procurar culpados: alguém precisa voltar a produzir aquilo que todos se acostumaram a consumir.

E, pra não dizer que só falei de problema: enquanto eu escrevia este post, a SpaceX resolveu dar o exemplo. No sábado, 14 de novembro, depois de mais de 21 horas em órbita, a Starship voltou pra base no Texas e foi agarrada no ar pelos braços da torre de lançamento. Foi a primeira vez que uma nave voltou da órbita e foi pega assim. É o passo que faltava pra reaproveitar o foguete inteiro, do jeito que se reaproveita um avião.

Ninguém fez reunião de sensibilização pra isso. Ou o cálculo estava certo e a torre pegava a nave, ou não estava. Pegou.

No dia seguinte, quando alguém no X disse que a SpaceX é uma superinteligência artificial, o Elon corrigiu: “Superinteligência humana. Mentats.” Os mentats, pra quem não leu Duna, são os computadores humanos do livro. E na foto da nave ele tinha escrito só: “Made on Earth by humans.”

Feito na Terra, por humanos. Como disse o Elon, alguém precisa fazer o trabalho de verdade. O resto é conversa.

E conversa, convenhamos, é a especialidade de humanas. 😛